La discusión sobre el folclore dominicano no se agota en establecer de dónde provienen sus expresiones. El texto advierte que, cuando el análisis pasa de rastrear raíces a decidir qué puede considerarse auténticamente dominicano y qué debe quedar fuera, se pierde de vista lo central: para qué servían esas manifestaciones, qué significaron para las comunidades que las adoptaron, cómo fueron cambiando con el tiempo y por qué conservaron su valor durante generaciones.
Ese planteamiento adquiere mayor peso, según el contenido, cuando llega a las instituciones encargadas de estudiar, preservar y difundir el patrimonio. La pieza indica que las autoridades culturales no han permanecido al margen de la tentación de seleccionar lo que merece mostrarse como representativo de la identidad nacional a partir de ciertas ideas sobre su procedencia, una práctica que deja bajo examen los criterios oficiales con los que se valida o se excluye parte de la memoria cultural.
La propuesta insiste en que corregir esa mirada no supone abandonar la búsqueda de los orígenes, sino asumirla con más rigor para impedir que la historia se use para conceder o negar dominicanidad. Además, subraya que danzas y bailes tradicionales de procedencias europeas, africanas y antillanas fueron transformados por comunidades que modificaron movimientos, incorporaron instrumentos y ritmos, y les dieron nuevas funciones, un contraste que refuerza la necesidad de vigilancia sobre cualquier relato institucional que simplifique esa complejidad.